فهذه هي المحجة ( 1 ) العظمى التي دعا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إِلَيْهَا . ثُمَّ قَالَ : { غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ } ، فَالْمَغْضُوبُ عَلَيْهِمْ هُمُ الْيَهُودُ ، لِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بَعْدَ مَعْرِفَتِهِمْ نُبُوَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِ اللَّهِ فِيهِمْ : { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ } ( 2 ) يَعْنِي الْيَهُودَ . وَالضَّالُّونَ هُمُ النَّصَارَى ، لِأَنَّهُمْ ضَلُّوا فِي الْحُجَّةِ فِي عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ وَعَلَى هَذَا التَّفْسِيرِ أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ ، وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( 3 ) . وَيَلْحَقُ بِهِمْ فِي الضَّلَالِ الْمُشْرِكُونَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا غَيْرَهُ ، لِأَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي أَثْنَاءِ القرآن ما يدل على ذلك ، ولأن لفظ القرآن في قوله : { وَلاَ الضَّالِّينَ } يَعُمُّهُمْ وَغَيْرَهُمْ ، فَكُلُّ مَنْ ضَلَّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ دَاخِلٌ فِيهِ . وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ الضَّالِّينَ يَدْخُلُ فِيهِ كُلُّ مَنْ ضَلَّ عَنِ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ ، كَانَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلًا ، إِذْ قَدْ ( 4 ) تَقَدَّمَ فِي الْآيَاتِ الْمَذْكُورَةِ قبل هذا مثله .

--> ( 1 ) في ( ط ) : " الحجة " . ( 2 ) سورة البقرة : آية ( 146 ) . ( 3 ) رواه الإمام الترمذي في كتاب التفسير من سننه في تفسير سورة الفاتحة ، عن عدي بن حاتم رضي الله عنه ، ضمن حديث طويل ، وَفِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : " فإن اليهود مغضوب عليهم ، وإن النصارى ضلال " ، وقال حسن غريب . انظر : الحديث برقم ( 2953 ، 2954 ) ، ( 5 / 186 - 187 ) ، ورواه الإمام أحمد في المسند عنه بلفظ : " إن المغضوب عليهم اليهود ، وإن الضالين النصارى ، ( 4 / 378 - 379 ) ، والإمام ابن جرير الطبري ( 1 / 61 - 64 ) ، وابن حبان كما في موارد الظمآن للهيثمي برقم ( 1715 ) ، ( ص 424 ) ، وصححه الشيخ الألباني كما في تعليقه على الطحاوية وقال صحيح ، رواه الترمذي وغيره ، وصححه ابن حبان . انظر : شرح العقيدة الطحاوية ( ص 526 ) ، صحيح الجامع برقم ( 8202 ) ، ( 2 / 1363 ) . ( 4 ) في ( ت ) : " وقد " بدل " إذ قد " .